گزارش کرسی آزاد اندیشی با عنوان “شبهات فاطمی ،تبیین ،چالش ها وپاسخ های منطقی ” با حضور حجه الاسلام دکترروح الله حبیبیان از مرکز پاسخگویی به مسائل دینی استان قم واساتید وطلاب وکادر در مدرسه علمیه حضرت آمنه (س) فریدونکنار برگزار شد .
حبیبیان گفت :دامنه شبهات بسیار گسترده ودر سال های اخیرجدا از کتاب ومقاله هجمه های رسانه ای بیشتر بود ودر دسته بندی هجمه ها عزاداری ها بیشتر با چالش ها مواجهه ایم واثر خود را نیز در باورهای جامعه گذاشته است در باره حضرت زهرا (س) هجمه ها بیشتر است به سه دلیل : 1- چون برگ برنده شیعه وتعیین کننده مخالفین می باشد 2- خودوجود حضرت بااتفاقاتی که در زندگی شان افتاد ظرفیت الگو شدن را برای جوان امروزی دارد 3- اصل جنسیت در مورد خانمی که توانست اوج بگیرد ودر مسائل دینی مطرح شود وتفکر اسلام را زن ستیز معرفی کنند شبهات جنسیتی را مطرح می کنند .

وی ادامه داد : شبهات پیرامون حضرت را می توان به چند دسته تقسیم کرد :1-مسلمانانی که رویکرد تخاصم دارند (اهل تسنن ) 2- در درون اسلام تعریف ولی در بیرون شبهه می کنند مثل ملی گراها ،زرتشتیان ، بخشی از مسحیان تبشیری که حضرت مریم (س) را به عنوان الگودر برابر حضرت قرار می دهند 3- افراد دین ستیز مثل آنتیسم ..که باورهای دین را خدشه می کنند ولی عمده شبهات فاطمی را اهل تسنن بیان می کنند .
بیان داشت : بخشی شبهات در مورد ویژگی ها وصفات حضرت است که بیان دارند با این اوصاف برای حضرت جایگاه بقیه همسران پیامبر (ص) را تنزل می دهیم .در باره عصمت حضرت نیز اهل تسنن با بیان داستانی از پیامبر(ص) که زن قریشی سارق که حکم حد بر او جاری داد فرمودند : لوکانت ابنتی فاطمه …اگر دخترم فاطمه دزدی میکرد همین حکم را می دادم این را اهل سنت برعلیه فاطمه س گفتند که چرا این مثال را زد پس عصمت حضرت را خدشه دار می کنند که در پاسخ باید گفت :حرف شرط واحتمال ذاتی ،احتمال وقوعی پیدا نمی کند کما این که لوکان فیهما آلهه الا الله لفسدتا اگر در زمین وآسمان خدایان غیر خدا بود….از کلام پیامبر است ودلیل نمی شود که به وقوع پیوسته باشد ویا دروغ بستن به خود از سخن رسول الله هم دلیل وقوعی ندارد .
در ادامه گفت:اکثر شبهات بعد رحلت رسوالله بود وبحث شهادت حضرت که او بیمار شد واز دنیا رفت وسندی در مورد شهادت ایشان نداریم وحتی کتاب افسانه شهادت چاپ شد . ویا سکوت امیر المومنین را مطرح می کنند چرا بعد شهادت حضرت انتقام نگرفتند در پاسخ باید خطای راهبردی را دقت کرد که نیازی نیست از منابع آنها پاسخ داد بلکه ما منابع معتبر خود را ملاک قرار داده واهل تسنن تعرض به بت حضرت را آورده وصدمه ای که به ایشان زده شد را به وضوع می آورند ولیکن همین برای خیانت وسند شهادت کفایت می کند.مگر در قرآن نیست که الذین یوذون الله ورسوله لعنهم الله فی الدنیا والاخره واعد لهم عذابا مهینا (احزاب 57) وحضرت با خشم وغضب نسبت به آنها داشت .
در پایان استاد به پرسش ها ونحوه برخورد با شبهات ونیاز به کارگاه ها برای قوی شدن طلاب علوم دینی دربرابر تهاجمات توصیه نمودند ونمایشگاه فاطمی در موازات کرسی هم برپا شد ودر ضمن هدایایی به طلاب شرکت کنند در جلسه اهداء کردند .

تقدیر و تجلیل از معاونین محترم، با حضور خانم کامرانی به نمایندگی از موسس محترم و هیأت امنا‌ مدرسه علمیه حضرت آمنه سلام‌الله‌علیها در فریدونکنار برگزار گردید. این مراسم با هدف ارج نهادن به زحمات و تلاش‌های بی‌وقفه معاونین محترم، در راستای ارتقاء سطح علمی و معنوی مدرسه علمیه، در فضایی آکنده از احترام و محبت برگزار شد. خانم کامرانی با سخنان دلگرم‌کننده از همت والای این عزیزان برای تحقق اهداف بلند علمی و تربیتی مدرسه قدردانی کردند و این مراسم به‌عنوان نمادی از همکاری، همدلی و تعهد به گسترش دانش و فضائل دینی در جامعه‌ی آموزشی برگزار شد

کتاب رساله‌ی حقوق امام سجاد، همان‌طور که از عنوان آن پیداست، حاوی مطالبی درباره‌ی حقوق می‌شود و از بزرگ‌ترین و مهم‌ترین آثار شیعیان به حساب می‌آید که توسط امام چهارم نوشته شده است. این کتاب حاوی پنجاه‌ویک حق است که در هفت دسته‌بندی کلی تنظیم شده‌ است و شامل حق خداوند، حق نفس و اعضای بدن، حق افعال عبادی، حق فرمانروایان و رعایا، حقوق خویشاوندان، حقوق برخی اصناف اجتماعی و حق مالی می‌شوند. مراد امام سجاد از حق در این رساله احکام و وظایف است و نشان‌دهنده‌ی احکامی است که خداوند بر دوش انسان نسبت به هر دسته‌بندی گذاشته است و آدمی ملزم به رعایت آن است. این رساله درون‌مایه‌ای اخلاقی دارد و به روابط اجتماعی برای ساخت جامعه‌ای بهتر و سالم‌‌تر نظر دارد

گفتار و دستورات پیامبران، پیام‌‌های خدایی است و از جانب خود چیزی نمی‌‌گویند.
پیامبران، تحت تربیت خاص الهی بوده و فرامین آنان در مسیر رشد و تربیت انسان است.
بیان ویژگی‌‌های مثبت خود، در موارد ضرورت و آنجا که برای دیگران سازنده باشد، مانعی ندارد
یکتاپرستی، محور دعوت پیامبران است
عنایت و لطف ویژۀ الهی به هر چه تعلّق گیرد، قداست می‌‌یابد
کیفر بی‌‌احترامی به مقدّسات و از بین بردن آنها، عذاب الهی است
نتیجۀ لجاجت و در افتادن با حق، کیفر الهی و ننگ و هلاکت است
انسان ذاتاً موحّد و طالب توحید است، ولی گاهی تعصّب بر او عارض شده و حاکم می‌شود
کیفرهای الهی در مسیر تربیت انسان و از شئون ربوبیّت خداست
عقاید باید بر پایۀ حجّت و برهان باشد
استدلال و برهان، نوعی فیض الهی است که به قلب و فکر انسان می‌‌رسد
انبیا، به درستی هدف و پیروزی خویش و سقوط مخالفان اطمینان داشتند
تعصّب به جای منطق، محکوم است
تعصّب و تقلید بی‌جا، مانع شناخت حقیقت است و انسان را به عناد می‌کشد
گاهی عادت بر فطرت پیروز می‌شود
انبیا، در برخورد با خرافات و انحرافات، سنّت‌شکن بوده‌‌اند
توانایی جسمی، از نعمت‌‌های الهی است که باید در راه صحیح صرف شود
یاد نعمت‌های الهی، رمز رستگاری است

خطبه ۲۱ نهج البلاغه از امام علی (ع) توصیه به سبک‌بار شدن از دنیا و توجه به آخرت دارد. متن خطبه به این معناست: پایان کار (قیامت و زندگی ابدی) جلوی شماست و مرگ شما را از پشت سر می‌راند، پس از تعلقات دنیا سبکبار شوید تا به قافله رستگاری برسید، چرا که کسانی که زودتر از دنیا رفتند، منتظر آخرین افراد هستند تا همه با هم به محشور برسند.این خطبه انسان را به یادآوری مرگ و حقایق زندگی ابدی دعوت می‌کند و هشدار می‌دهد که بارهای سنگین دنیوی و مال و منال به او در رسیدن به آخرت لطمه می‌زند. توصیه به “تخففوا تلحقوا” یعنی سبکبار شوید، تا بتوانید به همراه قافله سعادت ملحق شوید. این سبک‌بار شدن یعنی دوری از تعلقات دنیوی و آماده کردن جان برای ملاقات با خداوند.در مجموع، این خطبه تأکیدی بر اهمیت آماده شدن برای زندگی پس از مرگ است و بهترین راه نجات را ترک وابستگی‌های دنیوی و توکل بر خدا دانسته است. امام علی (ع) این توصیه فلسفی-اخلاقی را با بیانی کوتاه، عمیق و ماندگار ارائه داده‌اند که بر اهمیت تزکیه و ساده‌زیستی تأکید دارد