نشست علمی د رهفته مهدویت با موضوع “ضرورت مهدویت ومعرفت به امام زمان (عج الله )"در مدرسه علمیه حضرت آمنه (س) 14/12/1401
در این نشت خانم گرجیان از طلاب مدرسه وعضو فعال کانون پژوهشی با حضور کادر وطلاب برگزار شد .
گرجیان گفت : اینکه چرا با وجود قرآن وسنت پیامبر (صل الله وعلیه وآله ) بار نیاز به امام ورهبر باشد ؟
در جواب باید گفت : از منظر شیعه ، امامت تداوم رسالت وپیامبری است ،گرچه امام نبی نیست ولی کار نبی را می کند لذا باید ویژگی های او را داشته باشد جز اینکه به او وحی نمی شود . نیاز به امام به دلیل همان نیاز به پیامبراست چون اسلام باید پاسخگوی تمام نیاز های بشر تا قیامت باشد واز طرفی قرآن کلیات احکام ومعارف را بیان کرده است وتبیین وتوضیح آن به پیامبر واگذار شده است .بعد از ایشان لازم است جانشینان لایقی باشند که مثل او به دریای بیکران علم خدا متصل باشند تا آنچه پیامبر تبیین نفرمود ه است ،بیان کنند .
در پایان گفت :در ضرورت معرفت به امام زمان امام صادق (ع) فرمودند : کسی که بمیرد وامام زمانش را شناخته باشد جلو افتادن يا تأخير امر [ظهور] به او زيان نمى‏رساند و كسى كه بميرد و حال آن‌كه امام خود را شناخته است، مانند كسى است كه در خيمه امام و همراه او بوده است (كليني، 1362، ج1: 371).
بي‌ترديد پيمودن جاده انتظار در عصر غيبت بدون شناخت صحيح پيشواى موعود و امام منتظَر ممكن نيست. پيمودن اين طريق، ايمان قوي و راسخ و نيز استقامت و پايدارى مي‌خواهد که البته اين امور نيز به شناخت صحيح از امام منتظَر وابسته است. قطعاً مراد از شناخت امام، صرف شناخت شخص امام و آگاهي از اسم و نسب او نيست، بلکه بايد نسبت به شخصيت امام، جايگاه و ضرورت وجود او در نظام هستي نيز آگاهى كافى به دست آورد. اگر براى منتظِر، معرفت لازم و کافي به امام حاصل شود، او از هم اكنون خود را در جبهه امام و در کنار او مى‏بيند؛ يأس و نااميدي به خود راه نمي‌دهد و لحظه‏اى در تلاش براى تقويت جبهه اما م خويش كوتاهى نمى‏كند.

گزارش نشست علمی به مناسبت هفته مهدویت با موضوع “نشا نه های ظهوروکرونا ” در مدرسه علمیه حضرت آمنه (س) مورخه 13/12/ 1401
در این نشست با حضور دانش آموخته خانم صدر ممتاز مدرسه وکادر واساتید وطلاب روز شنبه برگزار شد

صدر گفت : عده ای معتقدند اپیدمی کوید 19 همان مرگ سفیدی است که در برخی روایات مربوط به آخر الزمان آمده است وپس از مرگ تعداد زیادی از افراد بشر توسط این طاعون مدرن امکان ظهور امام دوازدهم علیه السلام فراهم است وما باید این مساله را جدی گرفته وخود را مهیای استقبال از آن در یگانه خلقت کنیم .
وی گفت : روایت است که از امیرالمؤمنین علی علیه السلام منقول است که فرمود: «پیش روی قائم ـ علیه السلام ـ مرگی سرخ و مرگ سفید پدیدار گردد و ملخ‌های خونرنگ وقت و بی‌وقت هجوم آورند، اما مرگ سرخ یعنی شمشیر و مرگ سفید یعنی طاعون» (بحار الانوار، ج52، ص 113 ).از طرفی دیگر در مقابل این طیف افراد وعلمایی هستند که تطبیق این اپیدمی بریکی از علائم ظهور را شیوه ای غیر علمی وخلاف واقع می دانند .عمده ادله آنان دومطلب است :
یکی اینکه روایت شیوع مرگ سفید از علائم قطعی ظهور نمی‌باشد و با توجه به ضعف سندی اغلب اینگونه روایات نباید آنها را مطرح کرد. دومین دلیل آنان یک استدلال عقلی مهم است مبنی بر اینکه با توجه به وجود علائم قطعی معدود و نشانه های ظهور غیرقطعی فراوان نمی‌توان یک نشانه را دلیل بر نزدیک‌بودن ظهور دانست و باید طرح این مهم را موکول به زمانی کرد که حداقل تعدادی از نشانه‌های قطعی محقق شده باشند. از طرف دیگر وجود مسئله “بداء” در اعتقادات ناب شیعی به مثابه خط قرمز ایست که هر گونه گمانه‌زنی درباره نزدیک‌بودن ظهور را باطل می‌کند؛ زیرا طبق این اعتقاد اعمال مختلف بشری برروی مقدرات الهی تاثیرگذار بوده و ممکن است تقدیر الهی پیرامون زمان ظهور با توجه به اتفاقات گوناگون دنیا با تأخیر و یا تعجیل مواجه شود.(ر.ک. شیخ مفید، تصحیح الاعتقاد، ۱۴۱۳ق، ص۶۵-۶۷).
در پایان افزود :نشانه های ظهور به حتمی وغیر حتمی تقسیم می شود ومیتوان رویداد کنونی کرونا را جزو نشانه های ظهورغیر حتمی بدانیم .

برگزاری دوره مهارتی تربیت مربی حجاب وعفاف در مدرسه علمیه حضرت آمنه (س) فریدونکنار 6و7/11/1401
در این مراسم نشست کارگاهی حجه الاسلام دکتر قائمی مدیریت محترم استان وخانم فتحی وخانم رستمی از معاونین استان ، امام جمعه محترم ،فرماندار ورئیس آموزش وپرورش ،رئیس سازمان تبلیغات ،..و ببیش از 250 نفر از طلاب ،ومعلمان وسپاه وبسیجیان ومربیان طرح امین واساتید مدارس علمیه خواهران استان حضور داشتند . اساتید خانم هااسلاملو واکبرنیا و آقای وزیری به عنوان مربی فعالیت داشتند .
در این نشست استانی جناب حجه الاسلام دکتر قائمی سخنرانی داشتند : در مباحث باید عمق آنها را نگاه کرد دید امامین انقلاب هم این طور بود چرا امروز به عفت زن می تازند در پشت پرده چه خبرهایی است در ، وصدف خواندن زن مورد قبول ولی آمار کشف حجاب چیز دیگری نشان می دهد نگاه مدلینگ باید داشت . اگر قرار است در حوزه حجاب کار کنیم به عنوان مولفه قدرت اجتماعی عضو گیری کنیم تا چه اندازه کار کردیم ؟!!یک مولفه اجتماعی دیگر در سطح مدرک آیا برای ثروته یا قدرته؟!!!باید در گفتمان دینی بحث شود که چرا دستکاری پرورش اندام جزو قلمرو وقدرت در چارت بدن جلوه کند ؟ فهم خود حجاب وعفاف مهم است امروزه چرا قرآن سوزی است ؟در انقلاب اسلامی ایران زمانی که مسیحیت وآموزه های عملی اش به انحراف کشیده شد قابلیت تجلی به زیست انسانی داد که این انسان میتواند خلیفه اللهی شود ولی امروز با نگاه به تکریم انسان حجاب را می زنند وجنگ الفاظ افتاده وحقوق بشر را در حالی مطرح می کنند که بشر را به قربانگاه می برند از همجنس گرایی حمایت می کنند واگر کسی نکند ترور شخصیت می شود . وظیفه ماست به بچه ها مهمات برسانیم مولفه رفتاری وتبیینی بدیهیم چرا در هجمه ها ریزش مکی کنند چون در میدان نبرد مهمات نداشتند ودر صلح به آنها داردیم اگر اینگونه رها کنیم کربلای دیگری تکرار می شود. که مظلومانه فرزندانی را از دست دادیم در آشوب ها چقدر خانواده شهید داشتیم.
اسلاملودرباره اهمیت حجاب از حضار نظر خواهی کرد وعوامل بدحجابی را بررسی نمود. عواملی مثل: امیال جنسی ودیده شدن برخی افراد ، برخی ضعف های شخصیتی، سیر قهقرایی دنیا به سمت شهوات اینها عوامل تهییج کننده درونی هستند حال چگونه با قانون بتوان حجاب را تحت تاثیر قرار داد. عوامل بیرونی نقشه های دشمنان وحاکمیت وروحانیت را هجمه قرار می دهند مثل: مهدی نصیری، حسن آقا میری، طلبه هایی که تنها درس می خوانند واهل تبلیغ نیستند شیب جامعه را به سمت بی حجاب دفاع ی وبی حیایی می برد.
هرچقدر حلقه صالحین بگذاریم باز سر می خورد شیب برگرداند ه شود بی حجابی مهم تراست یا ارزشی شدن بی حجابی؟!!!
امروز بی حجاب طلبکاروخود را متمدن می داند راه حل چیست؟ شیوه ها را تغییر دهیم سقف سوراخ شده باید کارها دسته بندی شود اگر بهترین کتابها وکتابخانه را داشته باشید ولی دسته بندی نباشد نمی دانیم کجا واز چی استفاده کنیم.
اصل اول بااقدامات فرهنگی وتقویت کننده عوامل کنترل بیرونی
دوم هدایت افکار (جهاد تبیین ) .چرا به بی حجاب گل وگیره میدهیم بدون کار فرهنگی محتوایی !!
برای جلوگیری از آسیب های رسانی باید مدیریت رفتاری شود رفتار تو چون اثرگذار است پس به من مربوطه افرادی که در ادارات دولتی کار می کنند ملزم به رعایت حجاب شوند.

اصل سوم درمناظره ها باید بحث را از مصادیق به مبانی ببرید این که چگونه اسلام از حقوق حیوانات دفاع می کند.
چهارمین ومهمترین اصل ارائه آیه لا اکراه فی الدین …. که مطرح می کنند در پاسخ باید بگوییم درحوزه فکری بله درسته نه د رحوزه عمل در حوزه برون دینی صحبت کنید با سوال ذهن مخاطب را به چالش بکشانید
اصل پنجم مواجهه سازی است حرف حق رابیرون بکشید وباباطل مواجهه سازید.
اصل ششم تفکیک کردن اول حرام وحلال را انکار ولی بعد به آن استناد کردن .عقل انسان یا حکم خدا کدام برتر است یا چشم قشنگ تر است یا پا چرا پا پوشیده ولی چشم نیاز نیست ؟!!روش علمی وعقلی ونقش حجاب در رسیدن به آرامش وامنیت .
اسلاملو گفت : قانون گذاری در حجاب به دلیل رفتار تاثیر گذار است چرا برای کفش قانون نمی گذاریم برخی می گویند اقتصاد خرابه وفرهنگ خرابه چرا به حجاب گیر میدین ؟ دلیل نمی شود چون ریاضی بلد نیستی خراب کردی باید املاء نخونی !!!
وزیری گفت: دهه هشتادی ها ویژگی خاصی دارند اگر یک نفر از دهه هشتادی را سرباز امام زمانت کردی مهم است . ارتباط موثر داشتن کلامی یا غیر کلامی که اثر غیر کلامی بیشتر است کونو دعاه الناس به غیر السنتکم که به دریافت پیام ومیزان آن بستگی دارد باید در درون مخاطب نفوذ کند حجاب لبه تیز درگیری ما باغرب است . د ر رابطه با حجاب شنونده خوب باید باشیم وجوک های سالم گفتن وصریح وصادق در کارها اقناع افکار عمومی وبا قانون مدیریت کردن و اصلاح رفتار در این زمینه کار شود . پلیس گشت ارشاد اقناع نمی کند نکند کار او نیست .در گام اول دنبال تغییر نباشیم بلکه علاقه وجذب مخاطب مهم است در دستور کار طرح امین قرار گیرد .

ادامه »

باسمه تعالی
گزارش کرسی آزاد اندیشی زن ،آزادی ،زندگی با حضور اساتید وطلاب در مدرسه علمیه حضرت آمنه (س) فریدونکنار27/9/1401 برگزار شد.در این نشست خانم ریحانه محمدی ارائه دهنده (طلبه سطح 3) ومنتقد خانم حبیبیان(معاون پژوهش ) وداور خانم براریان (استاد مطالعات زنان )
محمدی گفت : در نگاه اسلام وغرب جایگاه زن تفاوت دارد .در نگاه غرب آزادی یعنی آزاد شدن از هر قید وبند وخارج شدن از قوانین وتعهدات زن وشوهری است ولی در اسلام آزاد بودن در درس خواندن ودر فعالیت های سیاسی واجتماعی است . اولین بار واژه آزادی در غرب به شکل شعار مطرح شد واروپایی ها کار خانه ها وصنایع را به وجود آوردند . وبه بهانه آزادی زن را از خانه وکاشانه بیرون وبه عنوان یک کارگر ارزان از او استفاده کردند . ودر واقع آزادی زن برای التذاذ مردان وارتباط جنسی بوده است .
وجنگ های تحمیلی بین ملت ها به نام آزادی طلبی وحقوق بشر ونام های دروغین شکل گرفت .درجامعه غربی به ستاره های سینما وهنرپیشه ها وخواننده ها احترام قایل شدند . نگاه فرهنگی وتمدن رایج دنیا به زن نگاه واقعی نیست . مثلا در دنیای غرب به زن
بی سواد وبی فرهنگ ولی با جاذبه سینمایی مورد پسند قرار می دهند .زن موجود عجیبی است در معارف و الگوهای حیات بخش اسلام اگر چه در مسیر احیای شخصیت و جایگاه زنان تاثیرات زیادی داشته و دارد، ولی بسیاری از حقایق در پس ابرهای جهل و خرافه پنهان مانده و جامعه زنان هنوز نتوانسته اند آن چنان که باید از میوه های شیرین فرهنگ دینی بهره مند گردند. از طرف دیگر فرهنگ غرب با تسلط بر امکانات مادی و مراکز ارتباطی و اطلاعاتی سعی در تحمیل الگوی ناقص خویش بر ملت های جهان دارد. آنان که هنوز از سودمندی دستاوردهای خویش مطمئن نیستند و از درون دچار چالش های عمیق و فراگیر شده اند، به تهاجم فرهنگی بر علیه کشورهای دیگر دست زده اند. از این رو ضروری است در دورانی که به «جاهلیت مدرن » موسوم گشته، با معرفی دقیق شخصیت و جایگاه زن گامی مهم در جهت پیشبرد اهداف عالی اسلام برداریم.

حبیبیان گفت : اصلا شعار زن ،زندگی، آزادی از کجا آمده است آیا خود به خود شعار بدی است ؟
آیا واقعا در حقوق زنان کاستی نیست ؟ چرا در ارث ودیه وطلاق درمورد زنان به نفع مردان عمل نشد ؟ در مقوله همسری ومادری چرا محدودیت قایل شدند ؟ در مقوله آزادی (سلف سرویس مشترک چرا نباشد ؟ تفکیک در آرایشگاه چرا ؟ بغل کردن وختلط بودن را منع کرد ند ؟ تعیین مرز آزادی ربطی به حکومت ندارد وچرا حکومت مرز آزادی را مشخص کند ؟ وقتی اکثریت بیحجابی را قبول می کنند نباید به عنوان عرف قبول کنیم ؟ ودر پوشش افراد چرا دخالت می شود ؟ در دین داریم لا اکراه فی الدین و… چادر وحفظ آن خیلی سخت ومانع فعالیت اجتماعی می شود الانسان حریص علی من منع چرا آزاد نمی گذارند این خودش موجب حساسیت وطمع نمی شود ؟
براریان گفت : زن، زندگی، آزادی سه شعار اصلی اسلام است. زیرا پیامبر اسلام بر دست بزرگ بانوی خود بوسه می‌زند و یک زن علت غایی حرکت امامت و ولایت می‌شود. بنا بر این هر آنچه تا کنون در حوزۀ زن و خانواده انجام شده باید چند برابر افزایش یابد تا شاهد نوآوری و خلاقیت بیشتر باشیم.
در زبان امروز زن ،زندگی ،آزادی زن به عنوان انسان آزادی دارد ودر یک نقطه پازل قرار گرفته دوست دارد لباس بشوید چرا یک زن نباید نقطه پازل خود را تعیین کند اگر شخص دیگربرایش تعریف کند فمنیسمی می شود شعار فرد گرایی در قرن 18 کلید خورد همه خواهان حق رای برای زنان شدند .با صنعتی شدن زنان وارد میدان کار شوند که نیروی ارزان قیمت هستند چرا زنان حق تصاحب نداشته باشند ،موج دوم لیبرالی ،آزادی ،برابری و..در اسلام همین نظرات هست همان طور که شهید مطهری می گوید حجاب محدودیت نیست ومصونیت است ودر واقع باید گفت هر دوتاست هم محدویت وهم مصونیت .
“زن، زندگی، آزادی” هر خاستگاهی داشته باشد از عناصری تشکیل شده که موضع‌گیری علیه آن مخاطب غیرایدیولوژیک را که ارتباط وفادارانه ارگانیک یا سنتی با ساختار ندارد قانع نمی‌کند. زن، زندگی، آزادی شعار ماست .اسلام به زن و زندگی و آزادی بها داده است.

باسمه تعالی
نشست به مناسبت میلاد بانوی کربلا حضرت زینب (س) با موضوع “سبک زندگی حضرت زینب (س) در جامعه کنونی ” در مدرسه علمیه حضرت آمنه (س) مورخه 8/9/1401
این نشست با حضور خانم دکتر منیر سادات کامرانی (نویسنده کتاب منزلت وشخصیت علمی حضرت زینب (س) ) واساتید وطلاب وکادر مدرسه برگزار شد .
کامرانی گفت : مطالعه وتفکر در شرح حال حضرت زینب (س) دریچه ای در دستیابی معرفت به محضر نورانی آن بزرگوار است.حضرت دارای مقامات عالیه از جمله عقیله ،عصمت ومحدثه بودن است .وعقیله از عقل وظرف علم عقل است به فهم ودرک ومعرفت بستگی دارد .عقیله صیغه مبالغه است وهوش سرشار وپختگی عقل را می گویند .
وی گفت :حضرت دارای مقام عصمت صغری است ملکه عصمت انحصاری نیست بلکه اختیاری است غیر از پیامبران وپیشوایان دینی ،دیگران هم می توانند به این ملکه دست یابند وعصمت دارای درجاتی هست .ومقام علم لدنی داشت وخزانه علم بشری قرار گرفت ومصدر علم او تعلیمی نبود لذا به او محدثه هم می گویند که خداوند از طریق الهام امری را به ایشان القاء می نمود .
در پایان افزود :ابعاد شخصیتی حضرت زینب برای جامعه کنونی ما الگوی خوبی است آنچه عشق ومحبت شدید بین او وامام حسین است فقط رابطه خویشاوندی نیست بلکه ریشه در معرفت وعلم وافر نسبت به ولی خدا وحجت او برزمین است وعالمه غیر معلمه بودن ایشان است .وعلم حضرت در بعد اعتقادی وجامعه شناسی وتفسیرقرآن وفصاحت وبلاغت قابل بررسی است .